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 【读书笔记】
阅读《欧洲文明十五讲》札记
信息来源:本站原创 上传时间:2012/12/10 8:51:07

阅读《欧洲文明十五讲》札记

濉溪二中  董运动

近日阅读北师大教授陈乐民先生由讲课稿辑录成书的《欧洲文明十五讲》,收获颇丰,尤其是对中学历史教学有很大的借鉴和启示。

打开电子文档《欧洲文明十五讲》,首先吸引我的就是《前言》。在《前言》里,陈乐民先生说他上课时“没有写出讲稿,只依习惯凭几条简要的提纲就上讲台了。因此‘即兴发挥’较多,也就完全口语化了。我是一个随时有些想法的人,每节课都有相当多的没有写进书里的新体会。”“几乎每堂课我都留出相当的时间给学生提问题,与学生的回答附在每课的讲稿后面。学生们的提问对我也有启发;有些问题是我没有想到的,此之所谓‘教学相长’。”我觉得先生的这个“独白”对我们的生成性历史教学启发很大。

生成性教学需要教师有弹性的预设,在教学过程中才会弹性地应对生成,机智生成,有效生成,才会使历史课堂充满活力和生命。我们教师在进行教学设计时往往没有留白,没有留下“即兴发挥”的余地,致使整个课堂满满的,就像整盆水一样,随时都有可能溢出来,一碰到生成现象就无法机动,生成性教学就完全变成了“预设性生成”,忽略了“非预设性生成”的可能性。

“非预设性生成”既包括学生的生成,也包括教师的生成。正如先生所说,“我是一个随时有些想法的人”,都可以在课堂上随机生成;“几乎每节课我都留出相当的时间给学生提问题”,关注学生的想法,让学生大胆质疑。在每一讲后面附录的学生提问问题中,我们发现先生称道的有见地的问题不少。因此,在历史课堂中,教师要有个弹性的设计,留给学生质疑的机会,真正发挥学生的主体性作用。

当然,教师进行弹性预设也有预备“一桶水”而不是仅仅“一杯水”。毕竟我们不如大学教授那样学富五车,思想敏锐,可以信手拈来。必须在备课前多阅读相关书籍,丰富学识,接触前沿思想,开阔思路,设身处地感知学情,预知课堂未来。

在此书中,先生多次提到法国思想家托克维尔1830年到美国去,回国撰写了《在美国的民主》一书,反映了美国文明与欧洲文明的关系和差异。美国人最早实现了欧洲人的理想,就是民主政治。他发现当西欧闹得很乱的时候,美国却在平静得建设国家。当时在法国内务部工作的他考察了美国的监狱制度,还有司法制度、联邦制度和立宪的过程。他感到欧洲的理想在美洲实现了。当他回国后,兴奋地觐见国王路易·菲利普,满以为国王会听自己的感受,会对美国的制度感兴趣,但国王大谈自己在美国流亡的经历,根本没听他论述。

如果我们在课堂上把这段材料呈现给学生,学生会有什么样的反应呢?教师预设:

反应一:美国如何向欧洲学习?即怎样实现欧洲人的理想?

反应二:法国正在闹什么?结果怎样?

反应三:“学生”超过了“老师”。

反应四:法国国王对美国民主不敢兴趣。

这段材料可以在上人教版必修一第三单元“欧美资产阶级政治制度的确立和发展”复习课时使用。

教师也可以依据此材料命制选择题。例如:

问题1  法国人托克维尔1830年去美国考察了监狱制度、司法制度、联邦制度和立宪的过程。当他回国时觐见的国家元首是

 A.皇帝   B.国王   C.总统    D.总理

1830年法国发生了七月革命,建立了君主立宪制的七月王朝。答案选B。)

问题2  法国人托克维尔1830年到美国去,回国撰写了《在美国的民主》一书,说美国人最早实现了欧洲人的理想,就是民主政治。他发现当西欧闹得很乱的时候,美国却在平静得建设国家。这说明

A.美国政治制度适应了国家建设    B.法国封建君主专制根深蒂固  

C.美国不愿干涉欧洲各国的事务    D.欧洲各国正忙于应对拿破仑

(材料说明的是美国与欧洲政治环境的差异,根据材料提供的时间,很容易排除BD两项,C项从材料中无法得出。故选A。)

问题3  法国人托克维尔1830年到美国去,回国撰写了《在美国的民主》一书,说美国人最早实现了欧洲人的理想,就是民主政治。你有可能从该书中看到的民主细节是

A.国会通过的法案被总统一次否决 B.最高法院宣布国会通过的法案违宪  

C.总统经参议院同意解散众议院   D.总统经众议院同意解散内阁

(此题为情境题,综合考查了美国、法国的政治制度,根据材料提供的时间,很容易排除CD两项,A项不符合史实。故选B。)

在第九讲中先生提到:卢梭的社会契约论对罗伯斯庇尔影响很大,一个是主权在民,一个是按照“普遍的意志”来办事。后来罗伯斯庇尔滥用卢梭的理论,制造了白色恐怖。有人把这笔账算在卢梭头上。这是不对的。先生打了个比方,说下面的小和尚把经念歪了,就怪罪老和尚,那是不合理的。

这个材料提到了一个价值评价问题。怎样正确评价历史上的严重政治现象?如果追根穷源,能不能怪罪于曾经对其产生影响的理论?这样的案例在历史教材中还有一些,如对于秦朝的灭亡,有人说“成也法家败也法家”,把秦朝的灭亡归咎于法家思想是不对的;中共三大确定了国共合作的方针,但忽视了党的领导权问题,而大革命的失败放弃了领导权就不能把根源归于中共三大;等等。

对于特殊的历史事件的评价必须坚持抓主要矛盾,或者看问题的主要方面,不能夸大间接因素的作用,否则就会顾此失彼,看不到问题的真相,造成混淆视听。

教师在讲授人教版必修三《启蒙运动》一课时,可以引用下列材料(出自第八讲)来厘清概念:什么是启蒙?

什么叫启蒙?康德在法国大革命之后写了《答复一个问题:什么叫做启蒙?》,是对法国大革命反思得出的结论。下面是其中的言论:

“启蒙就是人类脱离自己所加给自己的不成熟状态。”

“要有勇气运用你自己的理智!”

“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人民的圈套。”

“这一启蒙运动除了需要自由而外并不需要任何别的东西。”

“那就是在一切事情上,都有公开运用自己的理性的自由。”

“必须永远有公开运用自己理性的自由,并且惟有它才能带来人类的启蒙。”

——“如果现在有人问我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代”时康德如是说。当时是普鲁士集权时代,他正受新闻检查制度的干扰,所以他提出言论自由,公开运用自己的理性。

当然,教师在展示材料的时候,不可形成“材料串”,选择典型的材料,能解决问题就行。

问题设计:什么是启蒙?

答案(预设):理智、理性、自由、独立等等。

先生在本书中,多次提到美国历史上的《五月花号公约》,也叫《五月花宣言》。对此,我很感兴趣。因为很早我就在《读者》上看过一篇名为《五月花号上所承载的东西》,了解到一批欧洲人,远渡重洋,来到新大陆,当他们登陆前,相互约定怎样生活,创造什么样的社会,他们开始勾勒新社会的蓝图。实际上就是制定一个人人都遵守的社会规则,如自由、平等,等等,这个《公约》充满着启蒙思想的精神,具有历史的意义,后来成为美国宪法的两大基石之一。其在美国历史上的重要地位,我想就相当于英国历史上的《大宪章》吧。

下面是我从网上查阅到的《五月花号公约》内容:

以上帝的名义,阿门。我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王信仰和捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。

为了上帝的荣耀,为了增强基督教信仰,为了提高我们国王和国家的荣誉,我们漂洋过海,在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约,自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展,将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职,我们都保证遵守和服从。

据此于耶稣纪元16201111,于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨英格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年,我们在科德角签名于右。

既然这个文件如此之重要,可以和英国的《大宪章》相提并论,居然我们的现行教科书只有《大宪章》而没有《五月花号公约》,何以厚此薄彼,我们暂且不去探究。我们所面对的问题是,在课堂上如何呈现出来让学生去认识美国社会的渊源。

在探究“美国为什么一独立就是资本主义国家,就是共和国而不是君主制国家”这个问题的时候,可以补充这一段史料,让学生意识到,除了有资本主义经济的发展,启蒙思想的传播,独立战争的胜利,《独立宣言》的发表等因素之外,还有这艘船所承载的东西,它让美国精神开始生根发芽,它所涵盖的契约精神、法制精神、民主精神、自由精神、宗教精神以及清教主义中的个人主义和自我奋斗的精神是美国精神的重要内涵和体现。这是美国政治体制的萌芽,是美国社会的出生证明。如果你不了解这艘船,那么你就不了解美国。你想了解美国,就必须了解这艘船。

非常感谢这次读书活动,非常喜欢这本幽默通俗的读物。


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